إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 06-11-2012, 05:41 PM   رقم المشاركة : 1
عضو جديد
مميز





مبروك بن فالح بن بدوي غير متواجد حالياً


افتراضي المظابره وهجرتهم إلى أبانات

بسم الله الرحمن الرحيم



المظابره وهجرتهم إلى أبانات :
وكيف حدث لهم ذلك وماهي الأسباب التي جعلتهم يهاجرون من ديار أبائهم وأجدادهم في ديار بني رشيد وضواحي المدينة المنورة إلى المجهول الذي قادهم إلى ديارالأجداد (عبس - أبانات) واستقروا فيها وسببها خلاف حدث بين مجموعة من القعابيب والنوامسة و المظابره اهالي أبانات وقد كانت هجرتهم إلى أبانات على دفعتين( الاولى مكرهين على الهجرة من ديارأبائهم واجدادهم بسبب جريمة أرتكبوها والثانية من محض إرادتهم ) ليشاطرونهم هموم الغربة ومخاطرها وأسسوا كيان المظابره الشامخ ( أبانات) والمظابره المهاجرين إحدى عشر فخذ كل واحد منهم يمثل فخذ من فخوذ المظابره في أبانات وهم : بدوي ال بدوي - جريف الجريفات – ابن حنيه الحنيات – خشمان بن زهيميل الزهاميل - ذيخان الذيخان – سحوات السحاويت – سلام السلام – ابن شقاما الشقمان – عدوان العدوان – فرحان الزقع الزقوع – قصان القصان 0
وسوف اذكرهم كل في وقت هجرته وهذا التعبير لايقلل من شان من لحق بهم بعد الهجرة , إلا ان الهجرة إلى ابانات قصص متتالية يكمل بعضها بعض وهو تاريخ مشرف للجميع 0
وهذا تاريخ الأجداد لابد من حفظه و ذكره للأ جيال القادمة وعدم السماح بتحريفه أو إخراجه عن مساره الصحيح عبر الأزمان حتى يتسنى للجميع معرفة تاريخهم والحفاظ عليه 0
في سنة من السنين ( أي في سنة 1661 م الموافق 1082 هجري تقريبا ) الكل يعرف أن ديار بني رشيد تسيطرعلى مرور قوافل الحجيج للد يار المقدسة في المدينة النورة ومكة المكرمة وخاصة وفود الحجاج القادمين من (شمال الجزيرة العربية و الشام أي العراق وفلسطين وماحولها - والديار المصرية أي مصر وشمال أفريقيا وجنوبها) حيث كان الحجاج يأتون للديار المقدسة عن طريق صحراء سينا قبل شق قناة السويس , وموسم الحج والعمرة يدرعليهم بالكثير من الخيرات التي جعلتهم يتنافسون في مابينهم على خدمة الحجاج القادمين من هذه الديار ( وهو حماية قوافلهم من قطاعين الطريق خلال رحلة الحج والعمرة حتى العودة منها لديارهم ) 0
ومن هنا بداءت القصة التي جعلتهم على خلاف عميق في ذلك الوقت مع الكثير من بني جلدتهم وخاصة ( فخذ النوامسه – وفخذ القعابيب ) من بني رشيد بسبب من يكون له نصيب الأسد في هذه المواسم ؟0
كانوا يشاركون الكثير من بني رشيد في هذه المواسم ويتنافسون في مابينهم على ذلك , ومن ضمنهم واحد اسمه / عوده والثاني اسمه / سلامه من يتقاسمون معهم مايحصلون عليه من الحجاج في نهاية الحج والعمرة ولا أعرف من أي فخذ من بني رشيد ينتميان هذين , وكانت الأمور تسير على مايرام وحسب ماهو مرسوم لها إلا أنه حدثت مشكلة بين مجموعة من النوامسه والقعابيب من جهة وسبعة من المظابره من جهة اخرى وهم : بدوي – ابن حنيه - ذيخان – سحوات – ابن شقاما – فرحان الزقع – قصان - غيرة مسار حياة المظابره اهالي أبانات كافة وقضت على حياة الشيخ ابن شقاما وحياة الشيخ / سلام 0
وهم أبنا عم الواحد منهم يذبح في دم الاخر (أي واحد منهم يرتكب خطا او جريمة تستحق القتل يقتل القاتل او واحد منهم ) وهذا شئ متعارف عليه في السلوم القديمة وربما لايزال حتى الان يعمل به عند بعض القبائل العربية 0
والروايات حول هجرة المظابره وأسبابها كثيرة منها قصتين معروفتين للجميع وهينقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة- قصة معسلة الزقع -قصة توزيع غنائم الحج والعمرة) وهذين القصتين كليهما واردة والكثير من المظابره أهالي أبانات يعرفونهما وهذين القصتين وغيرهما من القصص سببت العداوة و تأزم الامور بينهم وبين النوامسه والقعابيب 0
وتعدد الروايات عن سبب هجرة المظابره من ديار أباهم وأجدادهم الى المجهول لايغير من الامر شيا وكلها تحكي عن مشكلة حدثت لهم اجبرتهم بالهجرة وترك الديار والاهل والاقارب وهذا هو صلب الموضوع الذي يتحرى عنه من يحاول ان يعرف عن أسباب هجرة المظابره إلى أبانات0
أنكروا المظابره كل ماقالوه بشدة وتأزمت الامور بينهم وبين أبنا عمومتهم وتغيرت الصداقة الحميمة التي كانوا عليها بالسابق إلى عداوة يحاول كل واحدا منهم هدر دم الآخر إذا سنحت له الفرصة بذلك بسبب هذه القصص التي ذكرناها 0
شعر كل بني رشيد بعمق القضية وخطرها على مستقبل العلاقة بين فخذ المظابره من جهة و فخذ النوامسه وفخذ القعابيب من جهة أخرى وقد تجر هذه القضية إلى حرب بينهم لا تحمد عقباها 0
اجتمع كبار بني رشيد في طرفي القضية ( وهم المظابره أهالي أبانات من جهه والنوامسه والقعابيب من جهة أخرى ) محاولين حلها سلميا أو الذهاب بهم للقاضي ليفصل بينهم بحكم شرعي يرضى به الجميع ؟0
وافق جميع الاطراف على الذهاب للقاضي على أن يرضون المظابره بالحكم الذي يصدره القاضي بحقهم وإداء ماعليهم من حقوق لخصومهم إذا أدينوا بالقضية وكذلك يرضون النوامسه والقعابيب بالحكم إذا براءهم القاضي من القضية المتهمين بها , وافق الجميع وحلفوا على تنفيذ مايصدرمن الشرع وذهبوا إلى القاضي ( يقال ان القاضي هو الشيخ مسعود الحشيه من شيوخ المهامزه )0
أحتجوا القعابيب والنوامسه أمام القاضي عليهم وطلبوا من القاضي إعطاهم الحق منهم بسبب ما أخفوه عنهم من الغنائم التي حصلوا عليها , ودافعوا المظابره عن أنفسهم بنفي كل ماقالوه بحقهم وطلبوا من القاضي أن يثبتون ما قالوه أمامه ؟0
قال القاضي : هل لديكم شهود يعززون أقوالكم وماتدعون به ضدهم ؟ 0
قالوا : لايوجد لدينا شهود على ذلك 0
قال القاضي : إذا تقبلون بأن نحلفهم على أنهم لم يرتكبوا ما ادعيتم به ضدهم ؟ 0
قالوا : نعم يحلفوا أمامك و يرضينا حلفهم ؟0
حلفوا أمام القاضي وبحضور الجميع أن كل ما قالوه ضدهم غير صحيح وعاري من الصحة 0
حكم القاضي ببراءتهم من التهمة وتفرق الجميع على أن القضية انتهت 0
إلا ان القعابيب والنوامسه لم يرضيهم براءتهم منها ولم يبدون ذلك لخصومهم أوللقاضي 0
وبعد ثلاثة أيام اجتمعوا سرا في ما بينهم في بيت شيخ النوامسه على أن ينقضون الحلف الذي حلفوه ويقتلون من يطوله سلاحهم منهم ويكون ذلك غدا صباحا 0
زوجة الشيخ ابن نومس أخت بدوي وذيخان وكانت في هذه الليلة مفلية بطفل ( أنفساء) قالوا أحرسوا المرة لاتنذرهم ؟, قالوا المرة نفساء ولا تدري عن شي 0
وقد علمت في كل مادار بينهم في هذه الليلة وفي منتصف الليل ذهبت سرا إلى أخوانها وأخبرتهما: أنهم نقضوا العهد وعدم الاعتراف بالحكم الشرعي الذي أصدره القاضي واتفقوا على تصبيحكم غدا وقتل كل من تطوله أسلحتهم منكم ( السلاح في ذلك الوقت الفتيل والسيف والشلفا والرمح) ؟0
قال الشيخ بدوي : ماقصرتي أذهبي لبيتك وأيقض جميع ربعه من المظابره وأخبرهم في ماصار وما يحاك لهم من شر, وقبل طلوع الشمس أخلوا البيوت وتحصنوا في جبل أو تل يسمى( ضليع ضال أو ضليع الرجاجيل ) وتحصنهم في هذا الجبل فوت الفرصة على خصومهم و ساعدهم على التفوق عليهم رغم قلة عددهم 0
صبحوهم قبل طلوع الشمس مجموعة من القعابيب والنوامسه ووجدوهم مخلين البيوت ومتحصنين في ضليع ضال مما يدل على أنهم منذرين وخطتهم مكشوفة ولا يمكن تراجعهم عنها 0
اقتربوا منهم وعلى الفور اشتبكوا في مابينهم القعابيب والنوامسه في أرض منبسطة ( مكشوفة ) والمظابره متحصنين بالجبل وقد أوقعوا المظابره الكثير منهم بين قتيل وجريح وقتلوا النوامسه والقعابيب الشيخ /ابن شقاما حسب ماقالوه الرواة عنها وتراجع الباقي منهم لطلب النجدة من المقربين منهم لتطويقهم في الجبل والقضاء عليهم جميعا , وأحد من القتلى ولد الشيخ ابن نومس أمه أخت الشيخ بدوي وذيخان , وقتلوا النوامسه والقعابيب الشيخ / سلام في مكان أخر بسبب هذه المشكلة ( حيث فقدوا المظابره اثنان من رجالهما بسببها)0

تأزمت الأمور عليهم وصار مطلوب إهدار دمهم جميعا ولا مكان لهم في ديار بني رشيد ولايمكن أن يصمدون أمام فخذي النوامسه والقعابيب وذلك بسبب قلة عددهم وعدم أشعال نار الحرب بين فخذ المظابره من جهة وفخذي النوامسه والقعابيب من جهة أخرى , على الفور ذهبوا إلى الشيخ مسعود الحشية من فخذ المهامزة وهو القاضي الذي حكم في هذه القضية وعنده كل المعلومات عنها ودخلو ا عليه على أن يدخلهم ثلاثة الليالي المهربات ( يحميهم من طالبي الثار منهم المدة ثلاثة أيام ويكون من وجهاء القبيلة ولا يحق له أكثر من ذلك وعدم اتباع أثرهم من قبل خصومهم إلا بعد هذه المدة حتى يتمكنون من الابتعاد عن الديار وهذه عادات وتقاليد متعارف عليها بين القبائل والجميع يحترمها ) 0
وافق على ذلك ودفنوا قتيليهما ووكلوه على عوائلهم وحلالهم مدة غيابهم , وذهبوا للمجهول حتى وصلوا عند الشيخ الدويش المطيري في الحناكية او ضواحيها وشرحوا له قصتهم وطلبوا منه أن يدخلهم 0
اعتذر عن عدم الموافقة على طلبهم وذلك بسبب قربه من قبيلة بني رشيد وهذا يسبب له مشاكل قد تجر لحرب بين الطرفين بسببهم (ممايدل على ان قبيلة بني رشيد لها ثقلها بالمنطقة والجميع يحاول عدم الاحتكاك بها ) , أعطاهم الأمان وعبروا ديار أمطير إلى ابن هذال شيخ شمل قبيلة عنزه في أبانات 0
وصلوا عند الشيخ/ مشعان بن هذال وقصوا عليه القصة وطلبوا منه أن يدخلهم حسب السلوم المتعارف عليها في ذلك الوقت 0
وافق الشيخ ابن هذال على طلبهم وأعطاهم الأمان ونوخوا ركابهم عنده في أبانات ( ماكان في بالهم أن أبانات ستكون في يوم من الأيام ملك للمظابره وتحت سيطرتهم بدون ابن هذال وقبيلة عنزه )0
وبعد مدة من الزمن غير معروفة أرسلوا رسالة إلى الشيخ مسعود الحشية يطلبون فيها إلحاق عوائلهم بهم في أبانات عند الشيخ ابن هذال0
وصلت الرسالة له وذهب الشيخ مسعود إلى الشيخ الدويش المطيري وطلب منه تسهيل مرور عوائل المظابره عبر ديار أمطير إلى أبانات , وقد وافق الشيخ الدويش على طلبه وأعطاه الأمان بعدم التعرض لهم 0
اجتمع الشيخ مسعود مع كبار المهامزة وطلب منهم مرافقته لحماية عوائل المظابره خلال الرحلة إلى أبانات وقد وافق الكثير منهم على ذلك ورافقوه , وقد هاجر الشيخ / خشمان بن زهيميل ليلحق بربعه مع الشيخ / مسعود وعوائل المظابره ومن ضمنهم عائلتي الشيخ / سلام والشيخ ابن شقاما إلى أبانات عند ابن هذال , وقد وفى الشيخ مسعود بالعهد الذي فرضه على نفسه 0
شكره الشيخ بدوي وجميع المظابره على ماقام به خلال مدة غيابهم ووفائه بالعهد وتحمله مشقات السفر وما فيها من مخاطر عليه وعلى من معه من الرجال 0
وقد استقبلوا المظابره الشيخ / خشمان بن زهيميل استقبال الفاتحين وغمرتهم الفرحة والسرور في قدومه وكان متوقعا منه ذلك حيث لم يكون مكره على الهجرة بل من محض إرادته حيث أحس بالغربة بعد هجرة أعز أقربائه وجماعته وعلمه علم اليقين بأن لامجال لعودتهم إلى الديار مرة ثانية مماجعله يتخذ القرار الصعب ليشاطرهم هموم الهجرة ومخاطرها , وكان له دورا فعال في مساعدة الشيخ / مسعود الحشية بالمحافظة على عوائلهم وممتلكاتهم خلال هذه المدة 0
ويعتبر الشيخ / خشمان بن زهيميل من المهاجرين الاوائل والمؤسسين لهذا الكيان الشامخ ( أبانات)0
وعاشوا المظابره المهاجرين فترة من الزمن مع الشيخ ابن هذال في أبانات وبعد مدة غير معروفة رحل الشيخ ابن هذال وجميع قبيلة عنزه من أبانات إلى شمال الجزيرة العربية والعراق وطلب من الشيخ بدوي وربعه المظابره مرافقتهم إلى تلك الديار وترك أبانات وماحولها 0
اجتمع الشيخ بدوي مع ربعه وتشاوروا في ما بينهم لاتخاذ القرار المناسب في هذا الشأن 0
-اتفق الجميع على عدم الرحيل من أبانات والبقاء فيها والاستفادة من خيراتها الكثيرة مثل الصيد وينابيع المياه الوفيرة والتحصن في جبالها عن الأعداء المحيطين بهم والدفاع عنها في كل ما يملكونه من قوة , مما يساعدهم على قوة الترابط في ما بينهم والحفاظ على عاداتهم وتقاليدهم الحميدة التي ساروا عليها آباهم وأجدادهم ومازالوا عليها رغم قلة عددهم في ذلك الزمان 0
رحل ابن هذال عن أبانات وبقوا المظابره فيها وتوارثوها جيل بعد جيل ولحق بهم العديد من أبناء عمومتهم وقد عاد البعض منهم إلى ديارهم في ما بعد وبقي معهم : الجريفات – العدوان - الخرمان – الاصاليت - الصقاريه - غرير العازمي – وابن رديفان 0
قال الشيخ بدوي العديد من القصائد بسبب هذه الهجرة إلا أن الكثير منها ضاع وبقي له قصيدتين ضاع النصف من كل واحدة تقريبا 0
القصيدة الاولى :
عندما وصل الشيخ مسعود الحشية إلى أبانات ودار الحديث في ما بينهم حول أخبار الجماعة و الضروف التي أجبرتهم على الهجرة وعدم العودة إلى ديارهم مرة ثانية قال الشيخ مسعود : الجميع بخير ونعمة من الله سبحانه و تعالى والبعض منهم يقول أن الذي قتل ابن شيخ النوامسه هو خاله بدوي ودائما يلومون على أمه التي أنذرتكم ويقولون : تستاهلين أنذرتيهم وقتل أخوك ابنك يحاولون استفزازها وزيادة غضبها عليك وندمها على مافعلت ؟0
قالت : أبني يستاهل وخوي قتله دون نفسه إذا كان ذلك صحيح 0
أعتذر الشيخ بدوي عن ما حصل لأبنها وما كان ليحصل لولا حماقتهم وكان كلا يدافع عن نفسه في كل ما يملك من وسائل إلا أنه لم يخطر في باله قتل ابن نومس إلا أن الآخرين قتلوه دفاعا عن أنفسهم وبسبب شجاعته و جسوره على الموت وأرسل لها هذه القصيدة التي ضاع أكثرها يقول فيها :
يالله عسى يومن جراء مايعودي === فيه ابعد الغالي عن ديار مغليه
صكوا علينا ناقضين العهودي === والله جعل في مانووا صايرن فيه
في ساععتن تشفي غليل الكبودي === والكل منا في نصد من يواليه
لاياولد اختي زبون الونودي ==== حطوه في بطني وانا اللي مدربيه
حياة جياب المطر والرعودي ===== يا بندقي ما سقتها بالنظر فيه
طشوه ربعن بالملاقا صمودي ==== يوم أخو سلمى طاح ما برقوا فيه
وتاريخنا من عصر عاد وثمودي === يحكي لنا الحاضر عن امجاد ماضيه
اخو سلمى هو ابن شقاما قتل في المعركة 0
والقصيدة الثانية :
بعد رحيل ابن هذال عن أبانات وسيطرة المظابره عليها هاجر الكثير من بني رشيد إليها في فترة من الزمن إلا أن البعض منهم رجع من حيث أتى لأسباب غير معروفة مما جعل الشيخ بدوي يرسل لهم قصيدة ضاع الكثير منها يعاتبهم فيها على عودتهم غير المتوقعة من أبانات يقول فيها:
ياركبن حرن معفيه راعيه === من خشم أبان اللي عذين شرابه
ما فوقه إلا الدشن والخرج يزهيه === وبديرته ومخففينن زهابه
يلفي ربوعن شوفهم نفتخر فيه ==== أهل العلوم الطيبة والمهابه
واللي رجع عنا ترى الخوف مضنيه ==== تراجعوا ما يدركون الحرابه
حقي من المصري لعوده مخليه ==== وحقي من الشامي سلامه غدابه
ويا سائلن عنا وش اللي نسويه ==== أبان غرسنا النخل في هضابه
ملكن لنا ماعاد والله نخليه ===== ألنا شرف أرضه ونحمي جنابه
واللي هواء راسه عن الحق مغويه ==== قله ترانا طاحنين زهابه
الحق غالي وان بدى الميل نوفيه ==== عداتنا من قبل عصر الصحابه
وهذا دليل قاطع على أن المظابره يشاطرونهم المصالح التي يحصلون عليها من حجاج مصر والشام قبل الهجرة منها مما دعاهم أن يوزعون حقهم فيها بين عوده وسلامه وهذه إشارة منهم بعدم رغبتهم بالعودة من أبانات وجعلها جزاء من حياتهم وتاريخهم للأبد0
والشيخ القدير / بدوي بن عامر هو زعيم وأمير المظابره المهاجرين إلي أبانات وقد توارثوا أبناءه الامارة فيها ومن بعدهم أحفاده جيل بعد جيل وهم على النحو التالي :
1- الشيخ القدير / حمدان بن بدوي بن عامر 0
2- الشيخ / مبزع بن حمدان بن بدوي بن عامر 0
3- الشيخ / حمدان بن بازع بن حمدان بن بدوي بن عامر 0
4- الشيخ / مزيد بن حماد بن زياد بن حماد بن بدوي بن عامر 0
5- الشيخ / فلاح بن مفلح بن عزر بن بدوي بن عامر 0
وفي عهده وثقت أمارته على المظابره في أبانات بموجب خطاب رسمي من جلالة الملك/ عبد العزيز بن عبدالرحمن ال فيصل بن سعود طيب الله ثراه وغفرله ذنوبه أمين يارب العالمين إلي أمير القصيم في ذلك الوقت الامير والشيخ / مبارك بن ناصر بن مبيريك الله يغفرله و يرحمه وبالتحديد في الثامن من محرم سنة 1352هجري حيث أصدر الامر السامي هذا نصه :
من مبارك بن ناصر بن مبيريك إلي الاخ المكرم فلاح بن بدوي سلمه الله تعالى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته على الدوام ادام الله علينا وعليكم نعمة الاسلام بعد ذالك بارك الله فيك من قبل مكاتيب الاإمام وصلت وأشرفنا عليها طالعنا الاوراق راجعنا الشرع في ذالك بعده وقع النضر عليك أمير على كافت المضابره والواجب عليك السمع والطاعه والانقياد وحنا ملزمينك في هلامر حال وصول الخط تحرص على القومه التامه في أمور الدين وتجتهد في تحصيل حقوق الجماعه بعضهم من بعض والامر الذي يشكل عليك أدفع الخصما للحكم الشرعي والذي يصدر من الشرع نفذه والعمل عليه والذي يبدر منه خلاف او تعدي او يعترض على الاماره في شئي من الامور أرفع أمره للولايه ونعاتبه وأنت إنشاء الله أحرص على جميع الامور نرجو ان يوفقنا وإياك كل خير هذا مالزم تعريفه ومنا السلام على من لديكم ومن عندنا يسلمون 0
حرر في 8 محرم 1352 هجري
وقد صدقت هذه الوثيقة من قبل أمير القصم الراحل / ابن هذلول طيب الله ثراه وغفرله ذنوبه ووضع عليها ختم الامارة الذي يحمل ( ديوان أمارة القصيم 1371 هجري )0
وبعد أستتباب الامن وتوحيد المملكة على يد جلالة الملك عبدالعزيز طيب الله ثراه وحكومتنا الرشيدة التي تذود عن الاسلام والمسلمين في شتا المجالات وتطورها السريع , تطوروا المظابره وواكبوا تطورها وتكاثروا ونفصلت كل فخذ من فخوذ المظابره عن الاخرى وستوطنت أرض خاصة بها في ابانات وستقلت إستقلال تام في إدارة شؤنها والدليل على ذلك انه يوجد في بعض فخوذ المظابره أكثر من رئيس مركز والعديد من المعرفين الرسميين وكذلك عددا كثيرا منهم ينتظر تعيينه من قبل حكومتنا الرشيدة أدام الله عزهم 0

والمظابره كلهم شيوخ أبناء شيوخ لا فرق بينهم أبدا ومن يقول غير ذلك فكلامه مردودا عليه
الكاتب / مبروك بن فالح بن بدوي
2011م






آخر تعديل مبروك بن فالح بن بدوي يوم 05-22-2013 في 03:09 PM.

رد مع اقتباس
قديم 06-30-2012, 10:58 PM   رقم المشاركة : 2
عضو جديد
مميز





رجل المستحيل غير متواجد حالياً


افتراضي الرجاء حذف الموضوع

اصحاب المنتدى والاخ مبروك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:
الكاتب مبروك بن فالح يتخبط ويظلم الناس ويقدم معلومات غير صحيحة في جميع المواضيع والرجاء تدارك الموضوع قبل لاتكبر ونكشف المستور وتبين الحقائق .
مبروك بن فالح مريض وبه هوس للامارة فقط ؟؟؟؟؟







رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 01:16 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir

ahmed ali, web design, تصميم منتدى, تصميم موقع, تكويد